从中国气功史来看，《周易》及其派生的理论分枝是古代气功理论的一个重要组成部分，这以早期的名著《周易参同契》为代表。为使古代气功理论与现代的研究及实践取得进一步的联系，本文讨论了人体宏观功能与《周易》生化理论的关系，表明人体宏观功能的发育健全过程完全与生化理论相吻合。一、人体宏观功能人体是一个开放巨系统，此系统的各种功能存在不同的划分方法。由于一定的功能与人体器官有相应的关系，所以解剖划分是一种方法。中医对人体脏腑功能的划分，是一种宏观、系统性的划分方法，这是和解剖划分有区别的。按照中医的功能划分思想，人体可在宏观功能上被划分为一个三维系统：1、E系统：这是遗传功能所对应的系统，是先天性的根本系统，人类繁殖的必要条件。2、P系统、此系统具有吸收各种营养成分并将其转化为维持生命能量的功能，是先天性系统。3、Q系统：是指人从自然界获取食物，创造生活环境的系统。Q系统的存在是先天性的，但其发展方向及程度将受到后天教育、劳动的决定性影响。以上三个系统是相互紧密联系的，其任一功能系统的丧失都将使人失去完备性。例如：Q功能的丧失，不仅使人失去劳动功能，而且影响到E、P系统的充分性，使人成为一个“植物人”。作为一个类比，植物是仅有E、P功能的二维系统。由于其不具备Q功能，植物只能从周围环境中通过微观物质获取、吸收营养。人作为一个开放系统，在三个功能系上是有序的。从获取外界成分，到吸收营养并进行能量转换，最后服务于遗传功能的开放序是：自然→Q→P→E，但人体本身相互联系的功能模型是：二、人体功能与生化理论的关系按《周易》理论，万物均是阳与阴的统一体。从中医学角度，正常人的任何功能系都应是阴与阳的平衡，因此，Q、P、E这三个功能系统也应是阴阳的平衡统一体。人的生命从精卵交会开始，最初体现的只是其遗传功能。这时，对应于P和Q系的物质器官尚未形成。因此在这段时期，生命的功能形式是E（—）和E（一一）平衡统一的两仪式。生命发展至一定阶段后，胎儿已能够通过向母体吸取营养而发育自身。这种功能一经出现，便表示P功能已基本形成，但这种营养的吸取性并不表示P功能已完全形成。在这一阶段，人还处于仅有E、P功能的植物性时期。由于人体的整体系统性要求，E、P二维功能应是协同作用的，即E、P二功能的阴阳是有机组合的。例如：E（—）与P（—）组合为（＝）的形式。这种组合共有2=4种，以图形表示是四象式。出生后，婴儿从最简单的获食行为看，Q功能已初步形成。此后正常发育至一定时期，人必将表现为E、P、Q三功能系统相互联系的完备生命形式，这时的阴阳组合共有2＝8种。气功锻炼，是将人体所对应的后天八卦形式锻炼为先天八卦形式，进而才能八卦生六十四卦。因此，正常人对应的是后天八卦图：一块普通铁在磁场中可以被磁化为带有两仪极性的磁铁。同样，充电后可以成为带有二仪极性的带电体。这表明二仪体是由阴阳统一于其内且平衡的物质——太极体转化而来。而物质是宇宙生成的产物，如果将宇宙生产的前期对应于无极体，那么人体这一生命形式是符合下面的生化理论的：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。现在，如果将一个人的在，如果将一个人的生命从精卵所会之时计起，将符合从两仪到八卦的生化过程。人体功能不断发育健全与生化理论的吻合性，表明《周易》理论对气功锻炼的确存在一定的指导意义，从这一点上可以看出挖掘、研究古代气功理论的重要性，以及进一步研究《周易》哲学及科学内涵的意义。本文认为，《周易》原理所出的卦象图形与数学几何图形一样，是一种客观规律的反映。（时震旦）（图片来自网络）